Näytetään tekstit, joissa on tunniste historiaa. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste historiaa. Näytä kaikki tekstit

tiistai 4. toukokuuta 2010

Vuoristoasema

IMG_2433

Brittien valta-aikaan – tai intialaisittain British Raj’n aikaan - Intiaan perustettiin 80 vuoristoasemapaikkaa, Hill Station’ia. Valtaosa oli Brittiläisen Intian armeijan perustamia mutta myös paikalliset maharajat ja osavaltioiden hallitsijat perustivat näitä viileitä lomapaikkoja perheilleen. Vuoristokaupungit olivat kesäkuumien aikaan osavaltioiden keskuksia jonne brittihallinto siirtyi. Erityisen merkittävä Hill Station on pohjoisessa Himalajan vuoristossa Himachalin osavaltiossa, Simla, kaupunki jossa olimme lokakuussa. Simlaan siirtyi koko brittiläisen Intian hallinto. On hyvin erikoinen ajatus vaihdella hallinnon paikkaa vuodenaikojen perusteella, maassa jossa pieni vähemmistö kuvitteli hallitsevansa valtiota joka eli valtavana ameebamaisena lääninä omaa elämäänsä viis veisaamatta vierasmaalaisten hallitsijoiden hallintapaikoista. Koska mikään ei varmasti koskaan ole ollut yksinkertaista Intiassa, taatusti myös brittien elämä oli hankalaa. Vieras maa, vieras kulttuuri, vieras kieli. Ulkopuolisuus, kaukana kaikesta tutusta ja turvallisesta – jokainen ulkomailla asuva tuntee tämän ajoittaisen ahdistuksen ja pakokauhun. Kesän paahtava kuumuus ja kuivuus, hiekkapöly. Aikana jolloin ilmastointia ei ollut, yli 40C asteeseen kipuavat lämpötilat aiheuttivat varmasti terveysongelmiakin viileästä ja sateisesta Englannista tulleille ekspatriaateille.

Vuoristoasemat olivat keitaita, pakopaikkoja, lepopaikkoja, Englanti keskellä Intiaa niin ilmastollisesti kuin elämänkulultaankin. Myös etelän vuoristot ovat viileitä: kesällä kuumimpaan aikaan päivälämpötilat ovat kuin Suomessa, siinä 25 asteen korvilla, talvella voi joskus tulla lunta. Vuorilla sataa usein, on vihreätä ja ilma on puhdasta. Vuoristoasemilla britit omistivat maat, ja täyttivät kaupungin, intialaisia oli vain palvelijoina ja palvelun tuottajina, järjestettiin tanssiaisia, esitetettiin kuvaelmia ja Lontoon musikaaleja, pelattiin pooloa ja krokettia, viljeltiin Englannista tuotujen siementen avulla brittivihanneksia ja –hedelmiä. Ootyssa kasvatetaan edelleen “British vegetables and British fruits”: perunaa, porkkanaa, kaalia,kukkakaalia, persikkaa, luumua,päärynää ja mansikkaa. Kaikki nämä vihannekset kuuluvat kiinteästi ainakin eteläintialaisen keittiön perusaineksiin joten jollei niitä alun perin ole Tamil Nadussa ollut, ne on kyllä hyvin perinpohjaisesti omittu intialaisiksi. Brittien rakentamat tekojärvet soutelua varten ja viivasuoraan istutetut mäntymetsät kuuluvat nekin Hill Stationin maisemaan.

Olemme olleet kolmessa vuoristokaupungissa. Himachalin Shimlassa, Tamilnadun Kodaikanalissa ja Ootyssa. Kaikkiin on hankala mennä. Ootya alempana olevaan kaupunkiin Coonooriin pääsee junalla, mutta tämä yhteys oli miltei vuoden pois käytöstä mutavyöryjen rikottua kapearaiteisen radan. Loppumatka on aina mentävä kiharaista kapeata vuoristotietä pitkin. Kaikissa paikoissa ilmasto ja osittain maisemakin ovat todella kuin pohjoisessa Euroopassa. Ymmärrän hyvin kuinka tärkeitä paikkoja nämä olivat tuon ajan briteille jolloin kotiin Englantiin ei piipahdettu. Minullekin on tärkeä välillä päästä pois kaikesta intialaisuudesta. Nykyään se onnistuu vaikka menemällä viiden tähden hotelleihin syömään tai ajamalla tunnin päähän johonkin lomakylään rannalle.

Menimme Ootyyn huhtikuussa pääsiäisen aikaan kun Tarja ja Jussi olivat meillä käymässä. Pääsiäisenä on kaikilla pitkä viikonloppu ja junapaikat oli loppuunmyyty, ei siis yöjunaa Mettupalayamiin josta on jatkoyhteys Ootyyn. Sensijaan lensimme tunnissa Coimbatoreen josta ajoimme 150 kilometriä / reilut kolmisen tuntia ylös vuorille. Serpentiinitie oli hurja vieden meidät merenpinnan tasosta Ootyn 2,2 km korkeuteen! Tie on kapea ja vilkasliikenteinen, heikkojarruiset rähjäiset bussit ja rikkinäiset rekat ajavat siinä missä pikkuautot ja vesipuhvelin vetämät vihanneskärrytkin. Elämän arpapeliä kerrassaan!

03042010202IMG_2330

Asuimme Fernhills Palacessa jonka historia alkaa vuodesta 1844 jolloin kapteeni Cotton rakennutti ensimmäisen bungalowin. Omistajien vaihtuessa tilalle tuli Ootyn hienoin hotelli jonka 12-vuotias Mysoren prinssi Chamarajendra Wadiyar osti kesäpalatsikseen vuonna 1873 josta lähtien ja edelleen tilat ovat Wadiyarin suvun omistuksessa. Hotellista ei ihan rehellisesti kukaan voi sanoa onko se museo vai hotelli. Sokkeloiset kapeat käytävät vievät 19 suureen sviittiin joita ei saata kutsua hotellihuoneiksi – vierashuoneistot? privaattiresidenssit? Seinät on täytetty Wadiyarin perheen vanhoilla sukuvalokuvilla ja kaikkialla leijuu erikoinen tumma seisahtanut 1900-luvun alun tunnelma.

IMG_0314IMG_0104

Päivällä kävelimme oppaan johdolla, näimme sen viivasuoraan säntillisesti istutetun mäntymetsän, eukalyptuspuut ja eukalyptusöljyn valmistusmajat. IMG_0196Näimme teeviljelmät ja naiset jotka keräsivät teelehtiä. Ahtauduimme bussiin ja ajoimme Ootyn rähjäiseen keskustaan. Ratsastimme köyhien kylien ja vehreiden peltojen läpi, osuimme paikalle kun hääparia kuvattiin keskellä vihreätä luontoa. Ja tietenkin päädyimme hääparin juhlavideoon ja valokuvakansioon. Mikko lainasi hevostaan sulhaselle joka epäröiden kipusi hevosen selkään jossa istui aika epämukavan näköisenä kuvattavana. Epäilemättä valokuvaajien mielestä sulhanen oli uljaan näköinen mutta täytyy myöntää… morsianta nauratti.

IMG_2416 IMG_2421IMG_0364

Hill Stationit, kuten moni muukin paikka Intiassa, ovat kadottaneet lähes kaiken englantilaisuuden. Rakennukset rapistuvat, kaupungeista tulee toistensa rähjäisiä kopioita. Silti Hill Stationit ovat tavattoman suosittuja turistikohteita. Niihin mennään olemaan ulkona luonnossa, kävelemään, soutelemaan, katsomaan vesiputouksia ja maisemia korkeilta vuorenhuipuilta. Ja ennenkaikkea, Hill Stationeille mennään kokemaan eksoottista kylmyyttä, pilvisyyttä ja koleutta.

03042010207 IMG_2424

Ratsastusta Ootyssa ja Ootyn lähikylissä

IMG_2362 IMG_2375

Eukalyptusöljyn polttotehdas maaseudulla. Viereisessä kuvassa uutta Ootya rakennetaan.

IMG_2377 IMG_0271

Matkalla Ootyn keskustaan ja Ootyn kaupunginraittia ja intialaisia turisteja ostoksilla.

sunnuntai 1. marraskuuta 2009

Turistimatka vai toimintaelokuva?

Olen joka aamu sanonut Mikolle että tänään sen kirjoitan ja joka ilta todennut etten sitten kirjoittanutkaan. Ja siksi se on tullut uniini, painajaisena tietenkin. Siis se aihe josta viikko sitten kommentoin "Minulle riitti se jeeppisafari - kirjoitan siitä joskus jos uskallan edes ajatella sitä reissua. Lapsiani en niille rinteille olisi päästänyt!!"

Jeeppisafari Brasilian Ilha Belassa oli hilpeää mutaisen tien mönkimistä alati remuavien brassien kanssa. Dubaissa se oli huikeata vuoristoratamaista surffailua dyyneillä. Intian Rajasthanissa, Tharin autiomaassa, jeeppisafari oli lumoava luontopolku. Himalajalla se oli henkiinjäämistä.

Kullun laaksoa Himalajan juurella kutsutaan Hopealaaksoksi kauneutensa vuoksi; Kuninkaiden laaksoksi legendan mukaan - valo ja hyvyys voitti pelon ja pimeyden kun Rama-jumala nujersi pahan Ravana-kuninkaan; "Asutun Maailman Lopuksi" ... no, varmaan koska ihmiset jotka ovat pidemmälle edenneet, eivät ole palanneet kertomaan miten matka meni.

IMG_2614 Kullun laakso... Hopealaakso... Kuninkaiden laakso, Himachal Pradeshin osavaltiossa

Kolhiintunut jeeppi odotti meitä aamulla hotellin edessä. Jeeppikuski puhui vain muutaman sanan englantia mutta käsitin että ajamme omenatarhojen läpi, ihailemme havumetsän korkeita puita, etenemme hiekkatietä pitkin temppelille ja tulemme takaisin. Jeeppi oli tosi epämukava. Istuimme takapenkillä joka oli korotettu niin ettei ikkunasta nähnyt kuin alas vieressä olevan maantien ja jos istui suorassa, pää kolisi kattoon koska autossa ei ollut jousia. Matelimme kylätietä mustaa pakokaasua tupruttavan auton perässä, kaikki myrkyt pakkautuivat autoomme ja tunsin kuinka syöpä hivuttautui henkitorvea pitkin keuhkoihin. Ja opaskin pulputtaa vain hindua. Alku ei ollut lupaava.

IMG_2608 Silloin kun tie oli vielä asfalttia ja metsässä saattoi kävellä

Vihdoin pääsimme yksinäiselle metsätielle. Kesti melkein puoli tuntia ennenkuin tajusin että metsä kasvaakin 180 asteen rinteessä. Että se on metsä jossa ei voi kävellä. Siis jos autosta nousee ulos ja poikkeaa metsään, putoaa puiden lomassa noin kilometrin alas Kullun laaksoon. Mikko istui rinteen puolella eikä tajunnut miksi kuiskasin paniikissa "mä en voi olla täällä". Saimme kuskin pysähtymään ja vaihdoimme paikkoja. Minä ryhdyin tiukasti tuijottamaan vieressä kohoavaa vuoren seinämää ja Mikko räpsi haltioissaan valokuvia.

IMG_2618 Mies ja tie. Tämä mies on näistä teistä vastuussa.

Tie kapeni kuoppaiseksi poluksi. Se oli koverrettu vuorten rinteille seuraten kuvankaunista Kullun laaksoa ja Beas-jokea. En katsonut maisemia. Nousimme koko ajan ylemmäksi. Vanha mies puku päällään käveli tietä pitkin. Otimme kyytiin... "Road department" selitti kuski. Totta, huipulle kipuavaa serpentiinitietä vasta rakennettiin. Kaiteet ja betoniporsaat olivat loppuneet kauan sitten, silloin kun vielä hengitimme syöpäistä pakokaasua ja asfalttitie päättyi.

IMG_2624 Himalajalla rakennetaan tietä. Meidän tietä. Ensin pitää odottaa että tämä kohta valmistuu...

Metsä oli jäänyt alapuolellemme. Kun puut olivat pois, suora pudotus laaksoon näkyi esteettä. Tie oli jeepin levyinen, tien urat yhtä syvät kuin renkaat. Jos tällaista tietä ajaisin jonkun mökille, pelkäisin liukastuvani urilta ja uppoavani ojaan. Nyt oja oli kaksi kilometriä syvä.

IMG_2627 Valmis tie

Ajoimme vuoren rinnettä, olimme valuneet takapenkillä makuuasentoon, edessä tie näyttää loppuvan, kuski pyörittää rattia vimmatusti, laittaa nelivedon päälle että saa jeepin kääntymään serpentiinimutkan eikä syöksy laaksoon. Hengitin huohottaen, Mikko sanoi edessä istuville että vaimo haluaa pois autosta. Road department ja kuski nauroivat hilpeästi "very good road" ja "hindu music?" ja napsauttivat radion päälle.

En ole musiikin asiantuntija, mutta olemme päätyneet siihen että kansanmusiikki on vuoristossa aina samanlaista. Jodlaamista tai joikhaamista niin Lapissa, Alpeilla, Brasilian gaucho-mailla kuin Himalajallakin.

Kauhu oli kai saavuttanut huippunsa. Olen Himalajalla 2.5 kilometrin korkeudessa täysin ajokelvottomalla tiellä, kolhiintuneessa jeepissä jossa on sileät renkaat. Edessäni istuu harmaaseen herrasmiespukuun pukeutunut kääkkä ja tiibetiläisen näköinen kuski jotka puhuvat hindiä. Meillä ei ole yhteistä kieltä enkä pääse autosta ulos. Hirveä hindumusiikki rämisee kovaäänisistä ja olen matkalla Shiva-jumalan temppeliin. Ajattelen että elämä on absurdia ja se loppuu kun niin on tarkoitus. Olen jo 52-vuotias, minulla on ollut hyvä elämä, lapseni ovat aikuisia ja pärjäävät omillaan ja jos kuolen, kuolen mieheni kanssa eikä kenenkään tarvitse tietää kuinka paljon pelkäsin. Ja laitoin silmät kiinni.

Vuoren huiput ei kai yleensäkään ole neulamaisia kärkiä. Mutta oli uskomaton tunne kaikkien kauhujen jälkeen päätyä kauniin karulle puuttomalle niitylle jossa oli pieni telttakylä. Huipulle rakennettiin kännykkämastoa. Maston rakentajat olivat hyvin nuoria poikia, lapsia vielä... jossain toisessa tilanteessa olisin pysähtynyt kauhistelemaan sitä. Tänne se tuntui sopivan. Täällä on näiden lasten paikka. Oli hyvin hiljaista. Aurinko paistoi, olimme lähempänä taivasta kuin maata. Tuntui kuin olisimme leijuneet. Kaikki oli kirkasta ja selkeää. Minne vain katsoi, näkyi vuoria. Ihmeellinen rauha.

IMG_2640 IMG_2630

Bijli Mahadev-temppeli oli vaatimaton. Temppelin sisällä on on pyhistä pyhin, shivalinga, kivinen möykky, joka on kaiken olevan ydin, universaali totuus ja kosminen yhteys, ykseys johon maailman hajoamisen pirstaleet yhtyvät, maailman synty ja loppu ja näyttää epämuotoiselta penikseltä. Joka vuosi salama iskee temppelin 40-metriseen mastoon ja shivalinga hajoaa säpäleiksi. Temppelin pappi liimaa sen voi-jauhosekoituksella kokoon ja huolimatta sadoista ja tuhansista salamaniskuista, shivalinga oli täysin ehjä.

IMG_2637 Bijli Mahadev-temppelin ovella seisovat Siva-jumalan uskolliset kulkuneuvot, Nandi-lehmät. Hinduilla on paljon jumalia ja jokaisella jumalalla on kulkuneuvo, eläin jolla liikkuu.

En ymmärrä shivalingasta mitään eikä temppelin pyhyys puhuttanut minua. Juuri äsken kamalaa jodlaamista kailottanut kuskimme kilkautti kelloa, astui varovasti pieneen pyhättöön, polvistui shivalingan eteen, murusti kivelle kookospähkinää, kulki kolme kierrosta shivalingan vieressä olevan pylvään ympäri, poistui kumarrellen selkä oveen, kasvot shivalingaan päin, mutta katsoo kiven ohi, ei kohti. Ja heti temppelin ulkopuolella hän muuttui taas tavalliseksi, ikäänkuin olisi herännyt ohimenevästä transsista.

... Olen hyvin, hyvin kaukana Helsingistä ja Haagasta ja Huopalahden seurakunnasta ...

IMG_2657 Tien leveimmässäkään kohdassa ei mahtunut väistämään vastaantulijaa. Kun kaksi miestä työntää Jeeppiä sivusuunnassa, toinen auto pääsee ohi ja vain jeepin ikkunanpuitteet hajosivat.

IMG_2664

Tuonne en menisi mutta oli pakko.

IMG_2686

Idyllinen - ja ainoa - tienvarsiravintola. Täällä söimme lounaan emmekä sairastuneet.

IMG_2682 IMG_2683

Pahat paikat on takana, temppeli nähty, olemme lähellä laaksoa, aurinko paistaa ja hymy herkässä. Ravintolan isäntä vieressä.

IMG_2679

Muut ruokailijat olivat tietyöntekijöitä.

perjantai 30. lokakuuta 2009

Symboliikkaa

Symboleilla on eri merkitys eri kulttuureissa. Hakaristi ehti olla natsien symboli Saksassa alle 20 vuotta. Tämän lyhyen vaiheen perusteella se yhdistetään länsimaissa lähinnä natseihin, vaikka hakaristillä on vuosituhantiset perinteet myös Euroopassa. Suhtautumisen erilaisuutta kuvastaa se, että Saksa yritti saada hakaristin kielletyksi EU:n alueella samoihin aikoihin kun Intiassa ehdotettiin Punaista hakaristiä Punaisen ristin ja Punaisen puolikuun rinnalle.

Hakaristiä on käytetty Intiassa ainakin jo pari tuhatta vuotta ennen ajanlaskumme alkua. Se on edelleen yleinen ja sitä käytetään sekä uskonnollisena symbolina että koristeena.

imageSuomessa hakaristiä on käytetty ainakin rauta-ajalta lähtien. Virallisempaan käyttöön hakaristi tuli Suomessa kun ruotsalainen kreivi Eric von Rosen lahjoitti Suomelle ilmavoimien ensimmäisen koneen, jonka siipiin oli maalattu von Rosenin onnenmerkki, sininen hakaristi. Hakarististä tuli myös Suomen armeijan panssaroitujen ajoneuvojen tunnus ennen jatkosodan alkua.Hakaristiä käytetään edelleen ilmavoimien lipuissa ja joissakin joukko-osastojen tunnuksissa sekä monissa kunniamerkeissä. Lentosotakouloun lipussa on jopa kolminkertainen hakaristin esiintymä: lipun keskellä musta hakaristi, myös vasemmassa yläkulmassa joukko-osastotunnuksen keskellä hakaristi ja lisäksi tangon päässä Vapaudenristi, jonka ristin haaroissa on hakaristi.





IMG_1944
Yhden TV-kanavan vaalivalvojaisissa oli hauskasti sirppi ja vasara ja hakaristi allekkain. Ilmeisesti tämä kanava käyttää hakaristiä yleisenä symbolinaan kun myös vasemmassa alanurkassa pyöri hakaristi.

IMG_0779
Erityisesti uskontoon jollain lailla liittyvissä esineissä on usein koristeena hakaristejä. Saimme jossain tilaisuudessa nämä pikkukipot, joissa on tarkoitus polttaa öljyä kodin jumalankuvan edessa.

IMG_1133
Myös graffiteissa näkyy hakareistejä iman mitään poliittista merkitystä


IMG_1807 IMG_1236
Käyttämämme valokuvaliikkeen kuoria

IMG_1264
Komeitten ovien joka nurkassa on hakaristi. Tästä näkyy, että myös vastapäivään olevia hakaristejä käytetään

IMG_1272
Teosofit kunnioittavat kaikkia uskontoja, niinpä Teosofisen yhdistyksen seinällä on juutalaisten Davidin tähden vieressä hindujen hakaristi (ja niitten alla vastaavasti kuvat Jeesuksesta ja Buddhasta)

IMG_1446
Tämä pikkupyhättö taisi olla jonkun hotellin pihalla

lauantai 16. toukokuuta 2009

Vaalit

The Hindun torstain etusivun kuva vaalien jälkeisenä päivänä. Tamil Nadun oppositiopuolueen puheenjohtaja J.Jayalalithaa ja Tamil Nadun pääministeri isä aurinkoinen M.Karunanidhi äänestivät Chennaissa. Länsi-Bengalin pääministeri Buddhadeb Bhattacharjee ja ulkoministeri Pranab Mukherjee äänestivät Kolkatassa

Tätä kirjoitusta olen kyllä lykännyt kuukauden verran. Mielelläni jatkaisin lykkäämistä, mutta koska seuraavat vaalit ovat Intiassa vasta 5 vuoden kuluttua enkä usko silloin enää täällä olevani, on kai jotain kerrottava.

Intian politiikka ja vaalijärjestelmä on meille hämärän peitossa. Mikko kävi joku viikko sitten jopa Global Adjustment-firman kutsumana keskustelemassa Intian politiikasta The Hindu-lehden päätoimittajan kanssa, yhdessä kymmenen muun ulkomaalaisen kanssa, mutta ei tullut juuri viisaammaksi. The Hindua on kyllä luettu, mutta jonkun pitäisi selittää meille kaikki ihan alusta asti.

Politiikka on paikallista. Ei Tamil Nadussa ole vallassa olevaa vasemmalle nojautuvaa Kongressipuoluetta sen enempää kuin toista maan valtapuoluetta, oikeistolaista hindunationalisti BJP-puoluettakaan. Meidän osavaltion lukuisat poliittiset puolueet ovat kyllä sitoutuneet suuriin puolueisiin, mutta se ei ole oikeastaan oleellista. Osavaltioissa äänestetään ehdokkaat maan parlamenttiin paikallisten pikkuasioiden perusteella. Intian yhteiset asiat, Intian ulkopolitiikka, Intian tulevaisuus on kaukaista eikä se kiinnosta. Intia on liian suuri käsitettäväksi.

Koko Intiassa on 714 miljoonaa 18-vuotta täyttänyttä äänioikeutettua. Intian puolueiden lukumäärää en tiedä. Intiassa on 28 osavaltiota ja 7 muuta erityismääriteltyä aluetta. Intiassa puhutaan satoja eri kieliä, mutta on vain 16 virallista kieltä. Intia on monikielinen, monikulttuurinen, moniuskontoinen, monikastinen (vaikka kastijärjestelmää ei olekaan) mammutti jossa mikään ei oikein toimi, mutta periaatteessa pelataan demokratian säännöin.

Intialaisia yhdistää modernin populaarikulttuurin kolme elementtiä: kriketti, elokuvat ja politiikka. Nämä ovat täysin demokraattisesti kaikille yhteisiä ja kaikkia kiinnostavia, vaikka se politiikka onkin paikallista.

Intiassa on seremoniallinen presidentti ja pääministerillä on suurin valta. Nykyinen presidentti on Shrimati Pratibha Patil. Brasiliassa presidentistä käytetään lempinimeä Lula, "mustekala", Intiassa "Shrimati" on sanskriittia ja tarkoittaa Rouva. Nämä kunnioittavat nimitykset häiritsevät paljon ulkomaalaista joka on muutenkin nimien kanssa hukassa. Presidentti nimittää valtapuolueesta pääministerin - nykyinen pääministeri Dr. Manmohan Singh tulee jatkamaan vaalituloksen perusteella. Tähän asti olin luullut että Mrs. Sonia Gandhi on presidentti, mutta hän onkin Kongressipuolueen puheenjohtaja.

Parlamentti on kaksikamarinen. Ylähuone on Rajya Sabha, osavaltioiden neuvosto, jossa on korkeintaan 250 jäsentä, joista presidentti nimittää 12. Muut jäsenet ovat osavaltioiden ja territorioiden nimittämiä niiden asukaslukujen suhteessa. Edustajien kausi on kuusi vuotta, ja kolmannes nimitetään uudelleen kahden vuoden välein. Rajya Sabha on jatkuvasti koolla, eikä sitä voi hajottaa. Varapresidentti on Rajya Sabhan puhemies. ... Ei minulla tästäkään ollut minkäänlaista aavistusta. Ei kuulu tavallisen The Hindun lukijan osaamisalueeseen!

Nyt alahuoneeseen, Lok Sabha, valitaan 543 edustajaa suoralla kansanvaalilla ja siis paikallispoliittisin perustein. Koska intialaisia yhdistävät asiat ovat kriketti, elokuvat ja politiikka, näyttelijät ja urheilijat ovat hyvin esillä politiikassa. Tamil Nadun entinen pääministeri ja nykyinen oppostiopuolueen johtaja Mrs. J.Jayalalithaa on näyttelijä. ... Nämä näyttelijäjutut ovat paljon paremmin esillä kuin parlamentin ylähuone, ja oman osavaltion johtavat poliitikot näkyvät joka päivä mediassa.

Vaalit olivat vaiheittain viidessä osassa. Torstaina äänestivät viimeiset osavaltiot tai osavaltioiden osat - Tamil Nadu, Himalayan seuduilta pohjoisia osia, idästä Länsi-Bengalin osavaltio ja Kolkata.

Intian yli miljardista kansalaisesta puolet on alle 25-vuotiaita. Edellisten vuoden 2004 vaalien jälkeen näissä vaaleissa oli 42 miljoonaa uutta äänestäjää. ... Nämä luvut ovat oikeasti aivan käsittämättömiä...
Nuoriin kolahti USA:n vaalit ja vaalitulos, Obama-huuma tuntuu täälläkin. Nuoriin on kohdistettu vaalimainontaa samoilla keinoin kuin USA:ssakin - blogit, nettisivut, Facebook, SMS, YouTube, Twitter.

Äänestyspäivä on vapaapäivä. Tamil Nadussa äänestettiin viime torstaina. Koska levottomuuksia voi esiintyä, meitä kehoitettiin pysymään kotona. Olimmekin tiukasti sisällä, osittain koska Mikko oli flunssassa ja olimme antaneet Babulle vapaapäivän jotta hän saa mennä kotikyläänsä äänestämään. Postiääniä ei voi antaa ja jos sattuu asumaan ulkomailla, kurja juttu, ei voi äänestää. On tultava sinne missä on kirjoilla. Mikä aiheutti todella paljon ongelmia. Useimmat jotka olivat muuttaneet viiden vuoden sisällä, eivät löytäneet nimiään äänestyslistoilta eivätkä siten saaneet äänestää. Tai nimet oli muuten vain kadonneet. Sairaalassa Vidya kertoi käyneensä kahdeksanhenkisen lähiperheensä / sukunsa kanssa äänestämässä. Heistä vain yksi sai äänestää. Muiden nimiä ei löytynyt. Vidyan mielestä se oli ikävää. Onhan se harmillista että perustuslaillinen oikeus äänestää on juuri vaalipäivänä kadonnut.

Periaatteessa henkilöllisyystodistuksen pitäisi äänestäessä riittää, mutta ei se riitä jos nimeä ei ole listoilla. Lehdessä oli paljon juttua tästä. Ihmiset olivat jonottaneet 40C kuumuudessa tunteja vain kuullakseen etteivät saa äänestää. Se tuohdutti. Samoin oli kehoitettu tulemaan uurnille jos ei halua äänestää ketään ehdokasta, säännön 49(0) mukaisesti. Tämä aiheutti todella paljon ongelmia. Vaalivirkailijat eivät tienneet mistä on kyse, jossain oli ihan käsikähmää asiasta. 49(0)-äänestäjiä pidettiin pilailijoina tai äänikoikeuden pilkkaajina. En ole ihan selvillä miksi tämä sääntö oikein oli keksitty enkä ole ainoa. Monia juttu epäilytti ja arvelivat joutuvansa vain hankaluuksiin jos nimi esiintyy erillisessä äänestämättömyys-listassa. Kaikesta huolimatta, Chennaissa oli vain muutamia väkivaltaisia kuolemantapauksia vaalipäivänä.

Näitä etusormikuvia oli lehdet täynnä äänestysten jälkeen. The Times of Indian sivulla Sonia Gandhi näytti äänestämisen jälkeen kynnessä olevaa liilaa merkkiä, todistusta siitä että on äänestänyt

Vilppien tai useampaan kertaan äänestämisen estämiseksi Intiassa jokainen äänestäjä merkataan ihan konkreettisesti. Jokaiselle äänestäjälle maalataan kynteen liila viiva. Väri kestää kaksi viikkoa.

lauantai 18. huhtikuuta 2009

Matematiikkaa ja astrologiaa

Observatorion portilla alkoi hieman ihmetyttää mihin sitä on joutunut.

Jos joskus tuntuu että intialaisilla on luovuus vähissä, voidaan syyttää matematiikkaa. Kouluissa matematiikka on tärkein aine ja luulen että jo lapsesta asti ajatuksenkulku on puhtaasti matemaattista. Luultavasti synnynnäisesti, geeniperintönä.

Babylonia tai Mesopotamia ovat joskus kerskuneet olleensa matematiikan kehtoja, mutta eihän kumpaakaan maata enää ole. Taitavat kuulua nykyiseen Irakiin. Mutta Intia on ollut ja on edelleen ja tulee aina olemaan! Matematiikkaa ruettiin kehittämään 2600-1900 eKr., pronssikaudella Indus-laakson sijoilla. Siis siellä Intian osavaltion Rajasthanin tienoilla. Intiassa keksittiin numerot, nolla ja sitä pienemmät negatiivinumerot. Irrationaalinumerot ja neliöjuuri, kehitettiin desimaalisysteemi, aritmetiikka, geometria ja algebra. Ratkaistiin Pythagoraan lause ja keksittiin Pascalin kolmio. Trigonometria kulkeutui Kreikan oppineilta Intiaan jossa syvemmälle trigonometrian salaisuuksiin perehtyäkseen oli pakko kehittää sini ja cosini johon kreikkalaiset eivät olleet nähneet tarvetta. Differentiaalilaskenta, integraalit ja derivoinnit olivat Intiassa käytössä jo kaksisataa vuotta ennenkuin niitä edes mietittiin Euroopassa.

Astronomia ja astrologia olivat olemassa ennen matematiikkaa. Kuten muuallakin, ne liittyvät uskontoon ja riitteihin. Jo Veda-kirjojen synnyn aikaan tiedettiin että vuodessa on 360 päivää, 12 kuukautta ja kuukaudessa 30 päivää. No, eihän se ihan tarkkaa ollut, mutta annetaan tuo virhemarginaali anteeksi. Tämä oli kuitenkin 1500 vuotta ennen Kristusta. Samaan aikaan Porissa Tuorsniemessä punottiin lehmuksen niinestä verkko, jossa on yli 800 männynkaarnakohoa ja verkolla pyydettiin hylkeitä.

Intialaiset eivät ammoisina aikoina kuten eivät nykypäivänäkään innostuneet auringonpalvonnasta eikä tähtien tuijottelussa huvin vuoksi ole mitään järkeä. Miksi mitäkin tapahtuu? Miten kaikki tapahtuu? Koska kaikki tapahtuu? Matematiikka avuksi ja ongelmia ratkomaan! Tuota pikaa, siinä tuhat vuotta ennen ajanlaskua intialaiset selvittivät auringonnousun ja -laskun tarkat ajat, vuorokauden täsmällisen pituuden ja määrittivät ajan ja miten se mitataan.

Arvelen että tuossa vuoden 400 jKr kieppeillä intialainen matematiikka alkoi olla sitä tasoa että jätän nämä historiikit sikseen. Luulen että lukijoille on jo muodostunut kuva matematiikan tärkeydestä Intiassa. Samoin astronomia ja astrologia elävät ja kehittyvät edelleen. Astrologia ei ole salatiedettä tai huuhaata vaan täyttä totta. Omat ennakkoluuloni karisevat kovaa vauhtia. Intialainen astrologia ei varmasti ole kuuhullujen tähtiintuijottelua.

30 metriä korkea rakennelma jolla mitataan aika 2 sekunnin tarkkuudella.

Saimme siitä todistuksen Rajasthanin matkalla kun eksyimme Jaipurin observatorioon, Jantar Mantariin. Se oli niitä paikkoja jonne meidät vain vietiin eikä meillä ollut aavistustkaan minne joudumme. Kuten tavallista, arvelimme pärjäävämme ilman opasta. Ei kestänyt viittäkään minuuttia kun huomasimme olleemme oikeassa. Tosin vain siksi että mikään opas ei meitä ikinä pystyisi observatorion saloihin perehdyttämään. Luimme opastauluja, melkein joka sana oli tuttu, mutta sisältö ei auennut. Tarvitaan taas hieman lingvistiikkaa: "jantar" on "instrumentti", "mantar" on "formula" tai "lasku" - siis laskemisen apuvälineitä. Jantar Mantarin observatorio on ihan yksinkertaisesti astrologiaa, matematiikkaa ja tieteenharjoittamisen apuvälineitä. Vaan onko Intiassa mikään yksinkertaista?
Tämän ymmärsimme astrologiasta. Mikko on horoskoopiltaan Vaaka ja ihmettelee tässä Vaaka-rakennelmaa. Jotenkin se varmasti tulkitaan loogisesti astronomian perusteella ja jokainen kulma ja kaari on taatusti matemaattisen tarkka.

Oli tavattoman harmittavaa että Kaksos-rakennelma oli Vaakaa pienempi. Ehkä sen voi perustella jotenkin integroimalla irrationaalilukuja?

Maharaja Jai Singh II halusi Jaipuriin suuremman observatorion kuin mitä Delhissä oli ja sellainen rakennettiinkin 1727-34. Ei mitään laskutikkuja vaan suurimmat rakenteet ovat 30 metriä korkeita. Käsittääksemme näillä rakennelmilla voi laskea ja mitata kaiken mitä maailmassa on tärkeätä tietää. Ainoa minkä ymmärsimme, oli että maailman kellossa pitää ottaa huomioon 2 sekunnin epätarkkuus, mutta se voidaan toki korjata toisella laitteella niin että saadaan joka tapauksessa oikea aika. Ja nyt tiedämme että Jaipurin aika on 27 minuuttia Chennain aikaa jäljessä. Ei sitä käytännössä huomannut. Aurinko nousi ja laski, oli valoisaa ja pimeätä. Tähtiä taivaalla, täysikuu.

Se riitti maallikolle. Mutta olipas ihmeellinen paikka. Matematiikan sovelluksia voi käyttää mihin vain, ainakin Intiassa. Intialaisiin insinöörikouluihin on kova tunku. Ei varmasti ole viisaampaa kuin intialainen insinööri!

keskiviikko 15. huhtikuuta 2009

Jaipurin kaupunginmuseossa


Kaupunginmuseon portilla

Eräs lukijamme valitti että Intia-tarinoissamme esiintyy pelkästään brittejä, ei maharadzoja, kultaa eikä timantteja. Harmaa totuus on että huolimatta siitä että asumme Intiassa, olemme kaukana kullan kimalluksesta. Eteläisessä Tamil Nadussa ei maharadzoja ole ollut.

Upporikkaat maharaja-suvut keskittyvät pohjoiseen Rajasthanin osavaltioon, "Kuninkaiden maahan". "Raja" tarkoittaa hindin (tai rajastanin) kielellä kuningasta, "maha" suurta, "maharaja" siis suurta kuningasta. Rajasthanissa on miltei jokaisessa kylässä ollut oma kuninkaansa, niin suuria kuin pieniä, kuninkaita kuitenkin. Osavaltion pääkaupungissa, Jaipurissa, opasta kuunnellessa tuli mieleen ettei ihan kaikille ole vielä selvinnyt että Intia on maailman suurin demokraattinen valtio. Ehkä ei maharajoille itsellekään. Jokaisessa kaupungissa on edelleen maharaja jonka palatsissa liehuu oma lippu aina kun kuninkaallinen perhe on paikalla.

Ja niistä briteistä... Intiassa kun ollaan, kaikki on mahdollista. Kirjoitan tarinan joka kertoo britistä ja maharajasta!

Tapahtui vuonna 1901 että Englannin kuningatar Victoria kuoli ja Edvard VII nousi valtaan. Valikoitu ryhmä intialaisia maharajoja oli kutsuttu Lontooseen vuoden 1902 kruunajaisiin. Tuohon aikaan Intiassa vaikutti vahvasti pappiskasti joka paheksui syvästi aidon hindun matkaamista meren yli. Pyhät kirjatkin sen kielsivät. Poikkeusta ei tehnyt edes että kyse oli maharajasta, oikeastaan se teki asiasta vain vaikeamman. Pyhistä pyhin hindu likaamaan itseään meren tuolle puolen! Jaipurin Maharaja, Hänen Ylhäisyytensä Madho Singh, oli huolissaan. Jos kruunajaiskutsusta kieltäytyy, loukkaa Englannin hallitsijaa ja jos menee merille, kukaan ei tiedä mitä tapahtuu.

Jaipurin papisto löysi lopulta ratkaisun. Maharaja matkustaa puhtaalla laivalla jossa ei ikinä ole valmistettu tai tarjoiltu naudanlihaa, ottaa mukaan riittävästi sukunsa arvoesineitä, omat pyhät ruoat ja tarpeeksi Jaipurin hiekkaa jota voidaan sirotella sängyn alle ja sinne missä Maharaja käyskentelee - ikäänkuin käyskentelisi taukoamatta omilla Jaipurin mailla. Ja vettä. Jotta hindulainen pyhyys ei turmeltuisi, maharajan oli juotava kahden kuukauden matkallaan vain Gangesin pyhää vettä.

Jaipurin hopeasepät sulattivat kilokaupalla hopeakolikoita ja valoivat kolme 375 kilon painoista hopeapyttyä joihin kuhunkin mahtui 9000 litraa Gangesin vettä. Ja sitten matkaan. Mukana seuraavat hindupapit heittivät Varunan, meren jumalan, miellyttämiseksi helmiä, timantteja ja kultakolikoita laidan yli, mutta Varuna ei ollut tyytyväinen. Bombaysta lähdettyä nousi myrsky ja pappien hätäkokous päätyi neuvomaan maharajaa heittämään yhden kolmesta kallisarvoisesta vesipytystä mereen! Kaikkien niiden jo uhrattujen rubiinien ja kultakimpaleiden jälkeen! Loppumatka sujuikin leppoisasti. Varuna-jumala ilmeisesti kaipasi hänkin Äiti Gangesin makeata vettä kaikessa Punaisen meren suolaisuudessaan.

Intialaista tyyneyttä kuvaavaa on että köyhä kansa sulatti satumaisen määrän hopeakolikoita Maharajalle vesisäilöiksi. Mutta jos köyhät eivät olisi sulattaneet hopean sulattamista, ei meillä nyt olisi näitä kippoja katseltavana.

Mutta ne pytyt. Itse Edvard VII kävi niitä ihmettelemässä 1,60 cm korkuisia hopeapurnukoita. Moisia ei oltu koskaan nähty, eikä vielä tänä päivänäkään ole suurempia hopeakippoja tehty. Ne ovat maailman suurimmat hopeaesineet Guinnessin ennätysten kirjan mukaan.

Eikä tässä maailmassa mikään muutu. Samoin kuin minä mietin miksi intialaisten pitää liata kätensä syömällä sormin, Hänen Ylhäisyytensä Maharaja Madho Singh joutui pesemään kätensä Intiasta rahdatulla Gangesin pyhällä vedellä tahrattuaan kätensä Lontoossa epäpyhää kuningas Edvardia käteltyään. En halua edes tietää kuinka moni intialainen käy pesemässä kätensä minua käteltyään. Varmasti moni. Minähän käytän sujuvasti molempia käsiäni ja joskus saatan huomaamattani pistää jotain jopa suuhuni vasenta kättä käyttäen, jota intialainen pitää saastaisena. Yhtä hyvin kuin minä tiedän miksi intialaiset pitävät vasenta kättä likaisena, intialaiset tietävät oikeakätisen saastuttavan itsensä WC:ssä käydessään.

Myönnän että otsikkoni oli hämäävä. Ajattelin ettei kukaan jaksa lukea juttua kaupunginmuseosta joten ei tarvinnut niin pinnistellä tarinan eteen. Olimme oikeasti Jaipurin Kaupunginpalatsissa, tässä ihan nykyisen Maharajan, Sawai Bhawani Singh Bahadurin naapurissa:

Taustalla nykyisen Maharajan kotipalatsi. Ambassador-auto tuskin kuuluu Maharajalle, ovat sen verran yleisiä kulkuneuvoja. Maharajalla on varmasti jotain eksoottisempaa, vaikka Mersu tai BMW.

Hopeakippojen lisäksi näimme paljon muuta hämmästeltävää. Niin intialaista kuin brittiläistä ihmettä. Maailman on täynnä ihmeitä. Voi aikoja, voi tapoja!

lauantai 28. helmikuuta 2009

Ensimmäinen vieras

Sunnuntaiaamuna Pia tuli ja lähti pois perjantain ja lauantain välisenä yönä. Kuuteen päivään mahtui niin paljon ohjelmaa että sitä voi nyt vain ihmetellä.

Tulopäivänä kiersimme Chennaita. Kävimme Amethystissä lounaalla. Katsoimme Fort Georgen museon joka vie ajatukset varhaiselle 50-luvulle. Se näyttää kuin olisi jäänyt siihen kuntoon millaiseksi britit sen jättivät Intian itsenäistyessa 1947. Tai tuo mieleen jopa kuningatar Victorian, Intian keisarinnan, ajan 1800-luvun lopulta. Kuljimme Marina Beachin hiekassa, seisoimme auringossa ja katsoimme merta kuten intialaiset. Tyttären 10.5 tunnin aikaeroväsymystä uhmaten söimme illallisen Raintree-hotellissa, vaikka Pia ei varmasti muista mitä söi.

Maanantaina lähdimme Pondicherryyn. Pondyyn ajaa kolme tuntia Chennaista ja se on Chennain tavoin Bengalin lahden rantakaupunki. Mutta toisin kuin Pondycherrya, kukaan ei väitä Chennaita Idän Ranskan Rivieraksi. Nykyään tuo nimitys ei oikein istu Pondyynkaan, tai ehkä Rivierakin on rapistunut ja rähjäinen. Ranska luopui Pondysta 1954, ja ranskalaisten 300-vuotinen hallinta näkyy välimerellisinä, osin kunnostettuina huviloina, katujen nimissä ja ranskalaisten turistien suurena määränä. Yövyimme tunnelmallisessa Hotel du Parc'issa, yhdessä näistä vanhoista villoista, kävelimme rannalla ja ihmettelimme kaupunkia, jonka oikeastaan olisi pitänyt maksaa meille siitä että toimme Pian sinne. Pia pitkine punaisine hiuksineen oli monelle luultavasti Tamil Nadun eksoottisin ilmestys ja Pia hymyilee kymmenissä intialaisturistien ottamissa valokuvissa.

Pia Mahatma Gandhin muistomerkillä Pondicherryn rannalla valokuvattavana.

Näimme Mamallapuramin kallioon tuhat vuotta sitten hakatut Pallava-kuningaskunnan temppelit ja kävimme Aurovillen ihanneyhteisöä ihmettelemässä. Olimme kuvitelleet kokevamme aidon hippikulttuurin - huumeita, rauhaa ja rakkautta - mutta Auroville oli kovin järjestäytynyt. Itse asiassa suunnaton "Äidin" ja Sri Aurobindon palvonta hämmensi. Intialainen Sri Aurobindo ja ranskalainen mystikko-taiteilija "Mother" pohtivat 1920-luvulta alkaen ihmiskunnan henkistä yhteyttä ja guru Srin kuoltua Äiti perusti Pondyn liepeille 1968 ihanneyhteiskunnan, joka varmaan kukoisti silloisena hippiaikana. Suunnitellun 50,000 asukkaan yhteisössä on nykyään pari tuhatta asukasta ja laumoittain turisteja kuten me.

Keskiviikko oli rauhallinen päivä. Mikko meni töihin ja me kävimme Pian kanssa joogassa. Guruni Viji antoi Pialle joogaohjeet ja nauroivat yhdessä minun totiselle tavalle harjoittaa joogaa... on kamalan vaikeata rentoutua hengittämään jos mieltää joogan jumpaksi. Lounaan nautimme Anokhin puutarhakahvilassa ja jatkoimme T.Nagariin Nallin silkkikauppaan ja silkkien kanssa Arshiyan ompelimoon ja vielä illallinen Kabul-ravintolassa.


Little Lambs Schoolissa. Koulun käytävät ovat katettua terassia, koulun pihan on hiekkapölyinen paahtavan kuuma kenttä. Intialaisessa koulussa liikunta ja välitunnit ovat miltei unohdettuja kun painotus on koviin lukuaineisiin ja menestymiseen. Ruotsalaisuus näkyy Little Lambs Schoolissa välitunteina. Vähän väliä lapsia juoksutetaan pihalla, on leikkiä ja riemua ja riehuntaa. Ja lapset nauravat ja pitävät meteliä!

Koko torstain olimme Little Lamb Schoolissa. Ruotsalainen Maria-opettaja tuli miehensä työn vuoksi Chennaihin 1993 ja päätyi 10 vuotta sitten perustamaan koulun varattomille 5-13-vuotiaille lapsille. Koulussa on paljon vapaaehtoisia ja minäkin olen ollut siellä koululääkärinä. Pia luki ja leikki lasten kanssa, minulle tuli pieniä potilaita ja koulun jälkeen vierailimme kahden veljeksen vaatimattomassa kotimökissä ja tapasimme heidän äitinsä.


Laturitehtaassa kaikilla pitää olla valkoiset takit päällä staattisen sähkön estämiseksi. Operaattoritytöt kerääntyivät välittömästi seisomaan Pian viereen kun näkivät Mikon ottavan kameran esiin.

Perjantai oli jo oikeastaan jo Pian lähtöpäivä. Lähdimme Mikon matkaan kello 7. Laturitehtaassa oli taas katsomista ja ainakin laturitehtaan operaattorit katsoivat Pian punaisia hiuksia. Kiirehdimme Kancheepuramiin Hand-in-Hand-toimistoon. Organisaatio pyrkii vähentämään lasten työntekoa opettamalla vanhemmille että lasten on parempi käydä koulua. Kävimme tällaisessa koulussa jossa pojat näyttivät mitä olivat oppineet joka-aamuisella jooga-tunnillaan, miten kirjoittaminen ja matematiikka sujuu.


Leipomossa pikkuleivät pakataan lattialla istuen pieniin pusseihin. Intiassa joka paikassa näkee ihmisiä istumassa lattialla ja maassa. Ruokakaupassakin on aina työntekijöitä istumassa lattialla lajittelemassa hyllytavaraa ja asiakkaat hyppelevät työntekijöiden ja tavaroiden yli ja vierestä.

Näimme terveysaseman ja apteekin, Hand-in-Handin lainalla perustetun leipomon ja ompelimon ja vierailimme yhdessä organisaation tukemista kylistä.


Lehmänlannasta tehdään vermikompostoimalla hyvää, puhtaan maan hajuista multaa omaan käyttöön ja etenkin myyntiin. Tämä on yksi monista uusista mikrolainoilla aloitetuista yksityisyrityksistä joihin maalaiskylien köyhiä naisia kannustetaan ryhtymään. Ympäristöaineiden opiskelija ei pelkää käsien likaantumista.

Kylän lapsia leikkikoulunsa edustalla. Lapset ovat alkuun tosi tiukkailmeisiä. Intialaisilla tuntuu muutenkin olevan tapana asettautua valokuvatessa jäykkiin riveihin katsomaan vakavasti suoraan kameraan.

Alkujäykkyyttä jaksetaan vain hetki. Kohta lapset riehuvat, nauravat ja leikkivät kuten kaikki lapset tekevät.

Ruotsalaisalkuinen Hand-in-Hand on kasvanut 2,300 työntekijän organisaatioksi. Lisäksi on osa-aikaisia opettajia ja tuhansia intialaisia vapaaehtoisia. Salcomp tukee järjestöä kokoonsa nähden mittavasti. Parasta kehitysaputyötä on kuitenkin työn antaminen. Salcomp työllistää 1,500 operaattoria, kaikki nuoria naisia joiden asema on työn myötä radikaalisti muuttunut. Vähäpätöisestä tytöstä on tullut köyhän perheen pääelättäjä! Ilman tätä tyttöä perhe ei pärjäisikään! Maassa jossa tyttövauvoja edelleen abortoidaan, hyljeksitään, hylätään, jopa tapetaan.

Haimme vielä ompelijalta Pialle tehdyt hameet ja kävimme illallisella. Kuten Pian tulopäivänä, myös lähtöpäivänä olimme Raintreessä, nyt hotellin kattoravintolassa. Ilma oli vielä kahdeksalta illalla kuuma ja kostea, niin kostea että melkein kastui, melkein kuin Amazonin sademetsän syvyydessä. Chennai on siirtynyt kesään kuukauden etuajassa. Päivälämpötilat kipuavat nyt 35 asteeseen nousten vähitellen toukokuisiin 45 asteen huippulukemiin.

Babu ajoi meidät kaikki lentokentälle. Chennain kenttä ei koskaan hiljene. Useimmat ulkomaan lennot lähtevät yöllä. Pia lähti Dubain kautta New Yorkiin ja Montrealiin kello 3.30 lauantaiaamuna. Voi kuinka koti oli tyhjä ja autio kun palasimme yölliseltä lentokentältä. Ja tänään olemme vain ihmetelleet mitä sitä oikein tekisi.